ІОАНН БОГОМИЛ
Коротка біографія
Іоанн Богомил (Веніамін Якович Береславський) народився в Москві 25 вересня 1946 року. Вся його сім'я складається з людей неабияких, талановитих, щирих інтелігентів "старого загартування". Батько, Яків Михайлович Береславський – гірський інженер, видатний вчений, адміністратор, винахідник (більше 200 патентів).
До 30 років був начальником Управління підсобних підприємств тресту "Центренергобуд", його готували на посаду заступника начальника Головного геологічного управління Наркомату важкої промисловості СРСР. Викладав в Гірничому інституті, написав підручник, за яким досі навчаються студенти російських гірничопромислових вузів. Пішов на пенсію в 1973 році з посади головного геолога Мінтяжбуду СРСР.
Мама, Тетяна Веніамінівна – навернулася у віру після багатьох років поневірянь. Не розлучалася з Псалтирем. Уособлена доброта, святість і любов.
Брат, Леонід Якович – доктор філософії, професор, видатний фізик (150 винаходів в області фізики напівпровідників), майстер спорту з шахів. З 1992 року присвятив себе педагогіці, розробивши унікальну методику дошкільної освіти, яку з успіхом застосував в авторській школі "Відкриття".
Родина
"Скільки себе пам'ятаю, завжди був оточений атмосферою нескінченної любові. Пам'ять про сім'ю пов'язана тільки з одним почуттям – обожнювання. Наприклад, з бабусею Ганною відносини у мене були абсолютно небесні. Ще не маючи ні найменшого уявлення про релігію, я її називав «мій Ісусик». Все життя тужила за чоловіком, якого була змушена вмираючим залишити в Москві, їдучи в евакуацію. Дідуся теж звали Веніамін, і свою безмірну любов до нього бабуся перенесла на мене.
Дитинство моє пройшло в комунальній квартирі на Домніківці. Будинок наш, побудований ще до революції, називався «Готель трьох вокзалів». Серед мешканців було багато талановитих людей. Над нами жив відомий актор і телеведучий Ігор Кваша. Іншими сусідами була сім'я відомого сьогодні карикатуриста Андрія Більжо... Коли мені було 16, татко отримав велику двокімнатну квартиру в привілейованому цегляному будинку на Бутирці" (о. Іоанн).
Яків Михайлович душі не чув у сині. Як згадує сам о. Іоанн, «батько був феноменально любляча людина. Любив мене нескінченно, більше всіх, називав виключно ласкавим ім'ям «Венєчка». Тільки раз в житті, коли я зробив якусь провину, татко сказав мені «Веня». Я розплакався...»
«Моїм святим дитинством я зобов'язаний чистоті мого батька. Його непорочним оком дивився я на навколишнє і не бачив в совку нічого поганого. Сам будучи людиною останньої правди, батько і мені передав у спадок найдорожче, що може батько передати синові – незаплямовану совість».
Зустріч в Бутирській в'язниці
За все своє життя Яків Михайлович жодного разу не розповідав синові про скорботний епізод своєї біографії – арешт у 1938-м за помилковим доносом і перебування в Бутирській в'язниці, звідки чудодійно був звільнений після першої «беріївськой» амністії 1939 року... Дещо розповіла мати, багато було відкрито звище.
«Моя біографія починається з арешту мого татка, з його Голгофи і його зустрічі в Бутирській в'язниці». Там, в Бутирці, після багатоденних виснажливих допитів і катувань, Яків Береславський опинився в одній камері з Серафимом Преуміленним – патріархом ГУЛАГу (39 років на Соловках), колись відомим світу під ім'ям великого князя Михайла Романова.
Серафим зцілив Якова і передбачив, що той незабаром вийде на свободу, а свого часу у нього народиться син – вісник з неба.
«Серафим взяв тата за руку, подивився йому в очі і сказав: «Це буде твій син по плоті, мій по духу, і у нього буде велике призначення. Він прийде як спадкоємець мучеників, з місією вселенського масштабу. Ти його бережи!»
Татко був вражений. І коли через 7 років я народився, він пам'ятав слова Серафима: обожнював і беріг мене як зіницю ока. Думаю, Серафим в ньому жив".
"Я бачу в ньому опозиційні настрої..."
У середній школі був Веніамін відмінником, старостою класу, головою ради загону. Але в 13 або 14 років серйозно захворів і довго лежав у ліжку. Поруч була книжкова шафа (книги з історії, філософії, класична література), і Веня перечитав його весь. «З цього часу почалася моя освіта. І я став непримиренним противником комунізму. Зненавидів цей лад».
Викладачка історії (а значить, й історії КПРС), запросивши Тетяну Веніамінівну до школи, говорила: «З вашим хлопчиком відбуваються якісь небезпечні зміни. Я бачу в ньому опозиційні настрої...»
Яків Михайлович дуже страждав. Він хотів успішної кар'єри для сина, бажав, щоб той вписався в радянську систему. Але Веня ріс аутсайдером, опозиціонером, нонконформістом. Уже тоді майбутній о. Іоанн смутно відчував своє покликання і не міг знайти себе в цьому світі.
З 15-ти років писав поезію, з дитинства любив музику. Закінчив дитячу музичну школу ім. В.Ф. Одоєвського, де навчався у яскравого педагога, глибоко інтелігентної Т.М. Коломніної. Займалася з ним також геніальна З.С. Арнопольська, учениця Л.І. Оборіна, яка виховала багато талановитих піаністів. До оборінської школи належала також О.І. Кудрявцева, викладачка Гнесінки, яка два роки давала Веніаміну приватні уроки.
У 1962 році вступив до Музичного училища (нині Державний музично-педагогічний інститут) ім. М.М. Іпполітова-Іванова. Коли був на другому курсі, в училище прийшла Марія Дешалит – видатна піаністка, одна з найулюбленіших учениць Генріха Нейгауза. Марія Юріївна бачила в Веніаміні майбутнього професійного музиканта, багато займалася зі своїм улюбленим учнем. Володіючи прекрасною музичною пам'яттю, Веніамін закінчив два факультети, отримавши диплом викладача музичних теоретичних дисциплін та загального фортепіано. Додатково займався симфонічним диригуванням у професора консерваторії.
Одночасно з музичною освітою Веніамін продовжував захоплюватися поетичною творчістю. Будучи на 3-му курсі училища, вступив до вечірнього відділення МДПІ іноземних мов (нині МДЛІ) ім. Моріса Тореза. Увесь 1965 рік був присвячений напруженому навчанню одночасно в двох навчальних закладах.
Ранні пошуки
У студентські роки зачитувався Шекспіром в оригіналі, писав вірші англійською. (Пізніше хтось із друзів показав ці вірші одному з найвідоміших британських поетів ХХ століття Уістену Одену. Той був вражений: «У Росії пишуть таку авангардну, оригінальну, свіжу англійську поезію?!»)
Вивчав Платона, Шопенгауера, простудіював усього Канта, Гегеля, багато робіт З. Фрейда, Е. Фромма, екзистенціалістів. Пізніше надихнувся філософами Російського релігійного ренесансу – Бердяєвим, Ільїним, Мережковським, Лоським, Розановим. Деякі ідеї екзистенціалістів, а також філософів, які писали про Святу Русь, про долю християнства, про історичний шлях російської та всесвітньої церкви, сприйняв як глибоко співрідні і розвинув у своїй духовній творчості.
Поезією вперше захопився в 14 років – відкрив для себе Пушкіна, Лермонтова, Блока, Єсеніна поза замовленими штампами шкільної програми. Пізніше читав Маяковського, Мандельштама, Ахматову...
У 17 став полум'яним поетом. Його вірші високо оцінив головний редактор одного з центральних журналів, вважав літературною зіркою, що сходить, гаряче пропонував надрукуватися, обіцяв надати цілу шпальту... На ті часи – путівка у велике літературне життя. Але молодий поет відмовився друкуватися – не хотів ототожнюватися з тодішнім літературним світом.
Спілкувався з Андрієм Вознесенським, який побачив у Веніаміні великий талант. Познайомився з Беллою Ахмадуліною... Дух богемної тусовки справив відразливе враження, і «своїм» у московських поетичних колах так і не став.
Вознесенський, однак, його пам'ятав. Через багато років на одній з книжкових виставок, побачивши портрет о. Іоанна, підійшов, став цікавитися: "де? як? щось давно не дзвонить... Белла про нього часто розповідає... "
Поступово байдужів і до поезії, і до музики. Продовжувати музичне навчання не зважився, незважаючи на настійні поради М.Ю. Дешалит. З'явився перший інтерес до духовності.
У 60-ті роки в СРСР входив в моду езотеризм. Уже почалися перші офіційно задокументовані спостереження НЛО, літаючі тарілки з'являлися над Кремлем. Ходили чутки, що в інститутах, пов'язаних з КДБ, захищаються кандидатські дисертації з проблем уфології та аномальних явищ... У Москві один за одним виникали окультні і астрологічні гуртки. Машинописні копії "Агні-йоги" та інших трактатів ходили по руках...
Веніамін серйозно зайнявся астрологією в школі С.А. Вронського, студіював ефемериди, складав прогресивні гороскопи... Швидко розчарувався. Став цікавитися християнством, але прийняти віру ще не був готовий...
У всьому, чим би не займався, досягав вершини і розчаровувався. Духа не стяжав ні в поезії, ні в філософії, ні в музиці, ні в езотериці...
Духовний пошук вів його далі.
Аутсайдер
За життя в атмосфері внутрішньої свободи, поза жорсткою регламентацією соціуму, довелося платити високу ціну. Після закінчення ін’язу в 1970 році Веніамін недовгий час працює викладачем Кафедри англійської мови в МДУ, одночасно співпрацюючи в Інституті філософії. Потім викладав англійську і соціологію на мехматі МДУ.
«Коли працював в Інституті філософії, написав дисертацію про франкфуртську соціологічну школу. Мене цікавили німецькі соціологи і філософи, такі, як Герберт Маркузе, які показували футурологічні процеси суспільства майбутнього і деградацію капіталістичного ладу. Дисертацію я так і не захистив: визнали нелояльним. Чудово! Я і не був лояльний до радянської влади. Завжди стояв за пряме народовладдя, за людинолюбство. Совкові авторитарні моделі мені були чужі. Досить підозріло ставився і до західних «керованих демократій»...
Інтерес до філософії завершився пізнанням істинної Премудрості Божої, а соціологія – тим, що я відкрив світові богоцівілізацію майбутнього. Потужний вогненний стовп соціології майбутнього!"
Студенти дуже любили молодого, дотепного, блискуче освіченого викладача, який до того ж безкоштовно допомагав їм з англійською мовою. Однак про «опозиційні настрої» В.Я. Береславського стало відомо керівництву кафедри, і з викладацькою роботою довелося розпрощатися.
Вже з 1972 року в його біографії почався період аутсайдерства.
Навернення
На початку 70-х Веніамін познайомився з молодою співробітницею Держфільмофонду Тамарою Бодровою, яку палко покохав, за власним зізнанням, «за унікальну, неможливу для того часу чистоту». Шлюб уклали в 1973-м. Наступного року народилася старша дочка, у 1980 році – молодша.
У 80-ті роки Веніамін багато займається літературною творчістю: пише вірші, прозу «в стіл», не сподіваючись коли-небудь опублікувати. Заробляє на життя перекладами і приватними уроками англійської мови. Самостійно вивчає філософію релігії, історію світових релігій, збирає рідкісні тоді духовні книги. Захоплюється містиками Східної і Західної церкви (Григорій Палама, Генріх Сузо, Мейстер Екхарт, Якоб Беме), вивчає давньогрецьку та давньоєврейську, читає в оригіналі античних мудреців, Брешит (Книгу Буття) і Еклезіаста...
До віри прийшов у кінці 70-х. На навернення Веніаміна величезний вплив справила катакомбна стариця Марія Орловська, черниця в миру, з якою познайомився у храмі Пимена Великого біля метро "Смоленська". Лик великої подвижниці нагадував іконописну Богоматір. Мова, обдарована Духом Святим, вражала. Спілкування з нею внутрішньо преображало. До цього дня о. Іоанн вважає Марію своєю хрещеною матір'ю.
Однак справжнє навернення відбулося набагато пізніше.
«Пам'ятаю електричку «Москва-Кунцеве». Вогненний голос згори сказав мені: «Ти стільки книг прочитав, сотні тисяч... а істину пізнав?» – «Чи не пізнав... » –
«Тоді все, чим ти займаєшся, – брехня?!» жахнувся від цієї думки і через кілька днів охрестився в сільському храмі Іллінської слободи, що під Можайськом, у панотця Бориса. Після хрещення стопи миропомазані горіли. Йшов, немов піднімаючись на кілька сантиметрів над землею, і душа раділа...»
Подальше нагадує аналогічний період біографії Льва Толстого. Приблизно рік – благодать навернення, ревне ходіння в храм, захват від православної літургії, читання книжок на кшталт «Всім скорботним розрада» для бабусь з трикласною освітою... Відкривалось серце, і жевріла в душі свічка молитовна, і подавався мир, якого раніше не знала бентежна душа... Потім – повне розчарування. Відсутність шляху. Пронизала думка: "Що, ось так я буду каятися ще 50 років в одних і тих же гріхах, слухати одні й ті ж літургії і бачити одних і тих же священиків, дві третини яких доносять на сповідь?.."
Почалися пошуки старця. Об'їздив всю Росію – жодного! Під містом Стариці зустрів якогось юродивого з заплутаною мовою, ледве міг два слова зв'язати. Місцеві бабки вважали його старцем... Сумна картина!
"Вогонь покаянний"
Веніамін відчував наближення духовної кризи. Уже готовий був залишити християнство, але Премудрість привела до Почаєва до блаженної стариці Євфросинії (нині прославленої мироточивими мощами). "Пам'ятаю, побачив її, коли благовістила у натовпі, і над нею – біла десниця, і голос Отця Небесного: «Се донька Моя. З нею Моє благовоління». Знаменна для мене подія, подібна до теофанії Христової. Моє духовне хрещення».
«Ніколи не зачитувався я інквізиторською класикою, блаженним Августином та Фомою Аквінським. Не цікавили мене розумні богослови. Але, як білі сувої, ковтав трактати і керівництва святих від Варсонофія Великого до Іоанна Лествичника, від Ісаака Сиріянина до Іоанна Кронштадського, поки не припав до восковитої рученьки Євфросинії, а потім не заридав, піднесений горі, у сталактитову мирову печеру Серафима Преуміленного і не долучився до таємниці Другої Голгофи. Ось де справжнє православ'я! У нього я навернувся. Його тримаюся. Його і сповідую своїм материнським навіки. А інше – химера...»
Євфросинія – юродива, гнана, бита попами – знала благодать подвижництва у православному старечому ключі: поклони на літургії, поклони на нічній молитві, піст, пильнування, та набуття Святого Духа. Матінка відкрила початківцю подвижнику велику дорогу до преображення. Християнство набуло нового змісту. За зовнішньою декорацією профарисеяної Почаївської Лаври відкрилася таємна нестяжательна Іоаннова гілка...
Віха старечого православ'я в біографії Іоанна Богомила почалася у 1982 році написанням книги "Вогонь покаянний". Книга написана під безпосереднім впливом від спілкування з Євфросинією і стяжанням Святого Духа. Писалася ночами, з півночі до 3-4-х годин ранку, в оболоку благодаті.
Одигітрія-Проводарка
1984 рік. Скитальництво Росією з духівником на ім'я Петро (згодом виявилося – стукач, гебістський агент). У Смоленському кафедральному соборі 7 грудня (24 листопада за старим стилем) Веніамін сподобляється дива: ікона Божої Матері «Одигітрія» («Проводарка») відкривається у вогняному колі, і сама Цариця Небесна починає говорити з неї. У першому унікальному одкровенні – прообраз всіх наступних. Веніамін, який не чекав подібного, ледь встигає записувати на аркушику паперу...
З тих пір Богородиця обрала його своїм інструментом. Надиктувала десятки книг, привела безліч душ. Люди були вражені першими книгами одкровень Цариці Небесної. Матінка Євфросинія гаряче прийняла Слово, була ревною його розповсюджувачкою. Особливо їй подобалися одкровення Бога Отця у викривальному апокаліптичному ключі: пророцтва про близькі лиха, глобальні катастрофи...
"Як народилася Церква Божої Матері? Зійшла з неба. Нічого не пам'ятаю. Осяяння і збирання. Іскри посипалися звідкись з далекої Секирної Соловецької гори. Душі злетілися хто з Камчатки, хто з Рославля, що під Смоленськом, хто «сплив» звідкись із Фінської затоки, хто з катакомб: відвалили каміння і вийшли стародавні печерники. Церква народилася.
Спочатку було нас п'ятеро... Найсильніше враження від юності подвижництва, від св. Євфросінії – вогонь ревної віри. Жертви приносили, хто які міг. Про себе не кажу, а інші, наприклад, залишали синекуру в 125 ре ні за що в якомусь НДІ ШІЗО, машину, старі стосунки в родині, квартиру, перспективи...
Відкрилося блаженне скитальництво. Нічого не знали солодшого за церковні служби. РПЦ тоді була інша, напівлегальна. Влада хоча і дозволяла храмові літургії, ретельно спостерігала за священиками: чи не водить «хвостів» (чи не заводить паству). Сяяли тоді о. Всеволод Шпиллер (храм Миколи у Кузнєцах), Дмитро Дудко (церква св. Миколи на Преображенці), Олександр Мень (Нове Село)...
Православ'я здавалося дивом, живим джерелом. Його почервонілої масті ніхто з нас не помічав. Православ'я зливалося з тугою за архетиповою ідеальною Росією. Русь Свята дихала на нас разом з храмами, старими італійськими палацами, плачучими садибами. Ангели ще трималися над запущеними церківками, і скорботна атмосфера православного храму: тропарі, свічки, бабусі і курений ладан – лягала великим бальзамом на дисидентську душу.
Родичі повставали. Влада гнала... Заробляв я тим, що давав уроки англійської мови шестирічним дітям, для чого, бігаючи всією Москвою, розклеював оголошення на стінах п'яти- і дев'ятиповерхівок. Набиралася група з п'ятьох малюків: «Hands up, hands down... sit down...»
А вже йшли одкровення Пречистої.
Після пустотливих ігор за ретельно складеною програмою дві години лежав на дивані, не в силах прийти до себе, плакав. У простромленому слухові стояв гул. Поєднання зі Словом Пречистої і промовляючою іконою «Скоропослушниця», що висить тут же, в кімнаті Бутирської квартири, здавалося настільки ж неможливим, як нинішнє мироточення статуї Непорочного Зачаття на деренчливому холодильнику в Твері...»
Свячення
Матінка Євфросинія тужила: немає священика, який би її благословляв. «У храмі на літургії піп інший відьмі повну ложечку причастя дає, а мені одну краплю, та й чоботом в живіт: забирайся, мовляв...»
«Я сказав: «Матінко, я тебе дуже люблю і буду твоїм священиком. Буду годувати тебе. Всю чашу тобі віддам!» Була й інша причина бажати благодаті священства: священикові дано відпускати людям гріхи, очищаючи душі і відкриваючи врата вічного життя, – найбільше таїнство!
Спочатку Веніамін шукав священства в РПЦ. Іванівський архієпископ, вражений розмовою з молодим подвижником, погодився висвятити, але перше благословив пройти тримісячний послух у храмі. Вже маючи святого духа, працював регентом і читцем... Ледь не втратив віру. Сільський храм Володимирської області, кілька скажених бабусь і батюшка-атеїст з печаттю блудного гріха на чолі...
«Одного разу стояв перед вівтарем і задався питанням: «Боже істинний, відкрий мені, Ти є в цьому храмі або все це заморочка?» І знак був даний. В одну з неділь, під час літургії вставши на коліна перед вівтарем, я раптом пережив одкровення. Бачу храм як білий корабель, а ніс його – вівтар. Корабель пливе у білу гавань... Десять хвилин тривало бачення, яке передбачило одкровення Білої церкви. Бабки разом з попиком якось теж випали з часу. Отець Небесний показав мені: благодать не там, де стіни і ікони, а там, де є жива віра і вогонь Духа в серці».
Однак свячення не відбулося. Пройшовши випробування, Веніамін дізнався: кожен кандидат у священики зобов'язаний підписати в уповноваженого у справах релігії папір про лояльність владі – тобто дати офіційну згоду доносити на всіх, в тому числі на найближчих, в тому числі і на свою сім'ю, якщо зажадають.
«Я зрозумів, що немає більше волі Божої мені там бути. Стукацтво – гріх більший, ніж вбивство!»
У Почаєві катакомбна черниця Анна вказала шлях до трьох схимитрополитів Істинно-Православної церкви Серафимової гілки, спадкоємців Серафима Преуміленного (Михайла Романова). Після довгих поневірянь знайшли їхній таємний скит. Старший з митрополитів, Геннадій (Сікач), спочатку відмовлявся висвячувати – підозрював: чи не агенти раптом? Йому відкрився в дусі сам Серафим, останній російський цар і патріарх Соловецький, і благословив зі словами: «Перед тобою обранець неба, через якого продовжиться наша гілка».
8-9 жовтня 1985 року в катакомбному монастирі архієреями синоду російської Катакомбної Церкви – канонічної гілки, що йде від патріарха Тихона і його таємного наступника, патріарха ІПЦ Серафима, – схимитрополитом Геннадієм, схимитрополитом Феодосієм і схимитрополитом Григорієм Веніамін Береславський був пострижений у ченці з ім'ям Іоанн, висвячений в сан диякона і потім священика (в день пам'яті апостола Іоанна Богослова). Після висвячення ієромонах Іоанн і його сподвижники отримали архієрейське благословення глави Істинно-Православної церкви Геннадія на свідчення і проповідь на улаштування Нової Святої Русі. Тоді ж Геннадій прорікає пророцтво: «Вони підуть інакше, ніж ми. Нова гілка, нові печаті...»
Незабаром після висвячення, немов виконавши земну місію, владика Геннадій відійшов у вічність...
Церква Божої Матері
Цариця Небесна, яка особисто веде о. Іоанна, влаштовує так, щоб громада Її вірних, які згуртувалися навколо помазаника, перетворилася в церкву. 25 грудня 1990 року місцеблюститель глави Української Автокефальної Православної Церкви митрополит Іван (Боднарчук), колишній в'язень ГУЛАГу (8 років у карагандинських мідних копальнях) здійснює єпископську хіротонію над архімандритом Іоанном Береславським. «Через вас продовжиться справжня Іоанно-Андріївська гілка на Русі!» – Подібно до схимитрополита Геннадія, духом святим пророчо вигукує митрополит Іоанн. Тоді ж затверджується священноієрархія нової церкви.
Владика Феодосій (Гуменников), наступник померлого в 1985 році Геннадія, благословив самостійне, незалежне від нього служіння. Для богородичной гілки російського православ'я закінчується катакомбний період. З благословення сповідників-ієрархів з грудня 1990 року Церква Божої Матері починає своє відкрите і самостійне служіння. Митрополит Іоанн (Боднарчук) благословляє реєстрацію громад і офіційне влаштування Церкви, особисто допомагає оформити всі необхідні документи, що підтверджують канонічне спадкоємство.
Влітку 1991 року юна Богородицька церква бере живу участь у надсвітовій битві, що відбулася в небі над Москвою. Незадовго до серпневого путчу о. Іоанн Береславський відвідав міністра оборони СРСР Д.Т. Язова. Міністр, відкритий атеїст, в якийсь момент побачив поруч з о. Іоанном Божу Матір, яка благословила його не повертати зброю проти власного народу. «Милістю Божою, виграли битву!», – вигукнув маршал, осяяний Духом. І у випробувальну годину 19-20 серпня відмовився виконати наказ голови КДБ Крючкова і кинути війська проти захисників Білого дому.
Багато людей в ті дні бачили Царицю Небесну в образі Владичиці Російської, яка преображається над барикадами...
З тих історичних днів йде відлік історії російської і всесвітньої Церкви Божої Матері, престоли якої сьогодні стверджені в багатьох країнах.
Всеросійський інтерес до нової церкви вибухає подібно феєрверку після публікації у газеті «Собєсєднік» статті «Плач Богородиці» за авторством молодого тоді журналіста Дмитра Бикова. Проводяться виставки та конференції, десятками приїжджають з різних кінців країни божі люди і стають вогняними подвижниками в школі о. Іоанна і м. Євфросинії...
Віхи вселенського благовісту
У своєму духовному пророчому служінні Іоанн Богомил особливо виділяє кілька віх.
1) Перехід з православної традиції в католицьку.
«У православ'ї найважливішим для мене було завжди шанування і поклоніння Божій Матері. Інше вважав глибоко вторинним, наносним. В образі Цариці Небесної, головної Богонареченої вже тоді читав архетипові риси богомилізму гілки Андрія Первозванного від Солов'їной гори.
Якоюсь мірою повторилася п'ятнадцятирічної давнини сцена в електричці. Ми їхали у поїзді «Москва-Варшава». Я читав англійською мовою одкровення Пресвятої Діви о. Стефано Гоббі, і був ними вражений. Раптово я почув голос католицької Божої Матері Фатимської – і зрозумів, що зі мною говорить Та ж сама, яка відкрилася від ікони «Одигітрія» в Смоленську. Але тепер Вона бажає відкритися в іншому ключі: не в чорному, а в білому одязі, не скорботною, а повною невимовної любові.
Мене ця любов вразила. Я зрозумів, що православ'я істинної любові не знає. Знають милосердя, покаяння, поклоніння Цариці Небесній, благодать, співчуття, сльози, розчулення... але та велика любов, яка відкрилася мені від образу Фатимської, православ'ям втрачена...»
Так, слідом за «православним», почався «католицький» період – не зовнішня зміна інституційної самоідентифікації, але звернення до глибинних витоків: катаризму і богомилізму з їхнім сонцем Наднебесної любові, пам'ять про яке зберіглася в містицизмі західного християнства, незважаючи на всі зусилля інквізиторів і хрестоносців.
2) Одкровення Другої Соловецької Голгофи.
За одкровенням звище Іоанн Богомил звертається до трагічної історії ГУЛАГу. Йому відкривається величний собор з 200 мільйонів мучеників, чиєю великої жертвою виклопотано порятунок світу і народження нової Церкви. До грандіозного їхнього синкліту таємно належали і Яків Береславський, і Серафим Преуміленний, і білі старці стародавньої Русі, винищені в результаті кількох хвиль гонінь за Рюриковичів і Романових, і катарські перфекти Монсеґюра, які пішли в інквізиторське полум’я зі словами «Бог є Любов!»
За кілька років був написаний фундаментальний цикл з 6 книг «Соловки – Друга Голгофа», який приголомшив Росію і перевернув уявлення про духовну історію ХХ століття. У ці ж роки Церква активно свідчить, навертаючи батьківщину до Пречистої Діви. Проводиться всеросійський Покаянний собор. Один за іншим скликаються грандіозні міжнародні фестивалі-форуми. Про Церкву Божої Матері дізнається Папа Римський Іоанн Павло II. При перегляді фільму про о. Іоанна і його сподвижників він зі сльозами вигукує: «Ось ті, на кому виповнилося пророцтво Фатіми!»
На жаль, популярність має і зворотний бік. Іоаннові Богомилу доводиться теж пройти свої Соловки. Популярність Богородичного руху спровокувала негативну реакцію інституціоналів-ортодоксів і спецслужб. Далі були провокації, переслідування. Були і замахи на вбивство. Один з них майже досягнув мети: засланий агент підсипав в трапезу отруту. О. Іоанн і о. Паїсій дивом вижили після важкого отруєння, а їхня співробітниця Марія Небесної Доброти, мучениця, померла...
Така виявилася плата за відкриття світу сонця Другої Соловецької.
В результаті гонінь Іоанн Богомил з благословення Божої Матері залишає Росію і з 2006 року живе в еміграції.
3) Святий Грааль.
На початку 2000-х років «католицький період» закінчується. Божа Матір виводить свого помазаника на простір Універсуму, готуючи новий цикл одкровень, введення в духовність нового типу. Пророк призивається залишити традиційні форми християнської церковності, які вичерпали себе, обмежені, нездатні прийняти теофанію Христа Святого Духа, що розпочалась.
Символом нової духовності стає Святий Грааль, що відкрився в 2004 році. Великий ковчег з божественними складовими, чаша мирової Крові Христа і благодатний ріг достатку, шанований середньовічними лицарями і античними посвяченими, уособлює вхід до богоцівілізації III тисячоліття. Починається епоха преображення людства, передбачена небом ще в ранніх книгах одкровення Пречистої.
Знаком відкриття Святого Граалю стає дарована згори поетична ліра. Давно відкинувши поетичну творчість заради духовного служіння, отець Іоанн переживає велике навернення. Божа Матір знову пробуджує в ньому боголюдське поетичне джерело, і відтепер псалтирні строфи, надосяянні голоси, богомильські канти і сонячні гімни не сходять з уст лицаря Цариці Небесної.
4) Солов'їна гора.
Незабаром після одкровення Грааля Богоматір приводить о. Іоанна і о. Паісія на місце Брачного чертогу – на Солов'їну гору поблизу малоазійського міста Ефесу, де Вона провела свої останні 15 земних років в безперервному страсноoму спілкуванні з преображеним Христом.
Починається каскад нових одкровень, результатом яких стало зібране через 6 років нове євангеліє – божественний сувій під назвою "Роза Серафітів".
В особі свого помазаника Богонаречена Солов'їної гори готує людство до епохи преображення, розкриваючи таємниці обоження, теогамічного шлюбу людини з божеством, мирових останніх крапель Святого Грааля – і справжньої гілки подвижників Духа Світлосвятого, Іоанно-Андріївської церкви, що пішла від богоматеринської світлиці на Солов'їній горі і нічого спільного не має ні з інквізиторським Римом, ні з догматичним Константинополем.
З Солов'їної гори не сходжу. Солов'їною горою марю.
Не приховую надії оселитися в ній назавжди.
Гора двох коханих, що туркотять ніжно
під добру ліру Орфея багатоскорбного.
Політ білої лебеді супроводжують чорні круки...
Двоє, усамітнившись на Солов'їній горі, письмена накреслили,
впиваючись по черзі з Чаші Граалевої.
Блаженств вистачило б на цивілізацій півсотні і більше.
Вторили їм амміелі морської акваторії.
На Солов'їній горі о. Іоанн сподобився ще одного дару Божої Матері – музичного орфеону. Йому, колись обдарованому музикантові, тепер відкрилася музика інших вимірів – музика Христа, яка тішила слух Цариці Небесної в їхньому сокровенному брачному чертозі. І сьогодні, виконуючи натхненні адажіо Моцарта і Бетховена, сонати Гайдна, симфонії Чайковського і концерти Рахманінова, новий Орфей зводить на землю вібрації Наднебесної любові – Мінне.
5) Друге навернення. Монсеґюр – Перпетуза – Сан-Сальвадор.
Ведений таємничою Премудрістю, Іоанн Богомил пішов в місця, зазначені Нею – на південний захід Європи, де до сих пір зберігаються останки середньовічних палаців, побудованих хранителями Грааля – катарами і тамплієрами.
Церква Божої Матері вже давно покинула дитячі ясла інституційного християнства. Її вчення, що увібрало в себе все краще і найбільш духовне, що було в православ'ї та католицтві, збагачується перлинами істинної духовності від буддизму і зороастризму, слов'янського білого старцівства і античного гностицизму, Гіпербореї і Атлантиди... Однак завершеність новому універсальному світосприйняттю додана тільки в останні роки – після одкровення катарських безсмертних в замках Монсеґюр і Перпетуза.
Пустеля Перпетузи
Катари відкрилися подібно до соловецьких старців. Боговидець був за руку проведений через їхню півтисячолітню історію і став свідком їх подвигу, випереджаючи Другу Соловецьку Голгофу. Саме спаплюжений на землі духовний рух (інквізитори, розправившись з катарами, приписали їм всі власні вади: содомію, жадібність і відкритий сатанізм) відкрився як універсальна, автентична духовність Христа і Божої Матері, що йде корінням в глибини боголюдської історії!
На Перпетузі в березні 2006 року катарські перфекти, з'явившись о. Іоанну, запитали його: «Чи готовий ти прийняти друге навернення?»
Питання застало його зненацька. «Чого ви хочете від мене? – Запитав пророк. – Я старець зі святим духом, за мною йде безліч людей. Про яке навернення ви говорите?»
Іоанн Богомил, людина тверда і мужня, був в повному замішанні.
Катарські безсмертні, простягнувши зв'язку золотих ключів, сказали:
«Ми дамо тобі ключі порятунку світу, якщо ти навернешся другим наверненням і приймеш катаризм. Ти повинен прийняти неоднозначну картину світу. Повна брехня, що Елогім – бог всього і вся, творець і зла і добра. Картина буття набагато більш багатопланова, багатоскладова».
Більше нічого не сказали. Але о. Іоанн у дусі все зрозумів.
Відразу за одкровенням безсмертних приступив сам Елогім.
«О, як він мене бив! Елогім сказав: «Ти старий дурень! Які катари? Це брехня! Їх палили, їм відрубали голови, їх проклинали. Те ж саме зроблять з тобою. Я твій батько. У заповіті зі мною ти 25 років сяяв благодаттю Святого Духа. Якщо зараз приймеш їхню сторону – твої ж учні тебе заплюють і проклянуть. За тобою ніхто не піде. Ти залишишся зовсім один. Нещасний банкрут! – І наостанок він завдав мені смертельний удар прямо в серце: – А Божа Матір? Вона моя дочка! У катаризмі немає Божої Матері! Ти втратиш її покров!»
Те ж саме він говорив Христу в пустелі...»
Але старець, підготований одкровенням Грааля і Солов'їної гори, витримав смертельну битву і зробив єдино вірний вибір:
«Ти – самозванець! – Відповів він Елогіму. – Змішаний божок, який не має ні сили ні влади. Христос прийшов від іншого Отця, чужого всякому злу. Божа Матір – дочка іншого Отця! Бог є світло, і немає в ньому ніякої темряви. А всяке писання, яке стверджує, ніби зло може виходити від Бога, – помилкове, хоча б було тричі канонізовано, як Старий Заповіт і Четвероєвангеліє!»
Така суть другого навернення: прорив крізь неоднозначність світу цього, де зло часто-густо виряджається в шати добра, у порядок абсолютного добра, не змішаного зі злом.
Геніальна стратегія Премудрості
З цього моменту докорінно змінюється характер вчення отця Іоанна. Змінюється він сам, його особистість. Змінюється духовна самоідентифікація Церкви Божої Матері. Духовність, очищена від інквізиторських і фарисейських домішок, розкриває невимовні джерела божественної доброти.
Як з рогу достатку, сиплються концептуали, відкриваються запечатані перше таємниці. Іоанн Богомил і його учні усвідомлюють себе представниками не церкви навіть – великої межгалактичної ойкумени добрих світів, де славлять Доброго Отця; замість одного Христа проявився багатоликий синкліт великих і малих христів, серед яких Наречений Солов'їної гори – перший серед рівних; і християнська Діва Марія, яка становила для о. Іоанна скарбницю істинного православ'я і католицтва, що не відступила, але засяяла в півтора тисячах нових дивовижних іпостасей, як всесвітня Цариця, Богиня, Діва, Мати, Госпожа сонячного Універсуму.
Духовність добрих Отця і Матері, якій о. Іоанн з благословення Премудрості присвоює стародавнє ім'я «богомилізм» (світ, в якому Бог милостивий і люди милі), об'єднує справжніх подвижників всіх релігій. І образ храму – білий корабель, побачений майбутнім о. Іоанном колись у володимирській глухій церковці, – знаходить остаточну ідентифікацію в громадах добрих людей, білих кораблів, богомилів і катаріфян, цивілізації яких процвітали на землі до настання епохи Елогіма.
Всі духовні дари, які отримав Іоанн Богомил за роки подвизання у вірі, примножилися сьогодні тисячократно. І багатотомний звід боготворінь, до публікації якого ми, його учні, приступаємо зараз, може служити наочним свідченням поступового розвитку його школи під прямим проводом Премудрості.
Почали з ортодоксального православ'я, і Божа Матір говорила як сувора параклітська Ігуменя. Пройшли посвяту в богородичний католицизм, черпали з джерел оригінального буддизму та ісламу, солярної еллінської релігії і кипарисової скриньки Гіпербореї... Сьогодні усвідомлюємо себе як богомили, спадкоємці руських каoлік перехожих і європейських катарів, славимо Добрих Отця і Матір під небом добрих сузір'їв... але неупереджений дослідник достеменно встановить, що дух вчення залишається колишнім, незважаючи на певну еволюцію слова. Дух останньої правди, вогняного подвижництва, досконалого дівства, жертовної любові до божества в особі ближнього.
І разюче, як в ранніх книгах одкровень або надосяянних статей раптом прориваються риси Білої церкви третього тисячоліття, які були усвідомлені і втілені двадцять-тридцять років тому.
Тим і цінне дане зібрання, що наочно показує геніальну стратегію Премудрості, яка через свого помазаника запропонувала людству живе вчення, що подібно до гвинтової пружині розгортається від вузьких партикулярних масштабів звичного християнства до безмежних просторів Універсуму!
У надсвітовому ефірі
...Сьогодні Іоанн Богомил перебуває в затворі. Переживши в 2009 році смертельний інфаркт і операцію на серці, сьогодні абсолютно преображений і обожений. Частина життя його проходить у світлових Наднебесних безсмертних тілах. Так пишуться кращі його праці, що живлять і преображають читачів маною божественних складових.
Аудиторія його набагато ширша, ніж за часів активного свідоцтва. Йому наданий надсвітовий ефір, і його семінари-теогами, його музичні радіння, його поетичні декламації розносяться сотнями світів, які чуйно прислухаються до того, що відбувається на Землі.
«Божа Матір веде мене шляхом скорбот. Велику частину часу проводжу в білокації. Ці унікальні стани безпосередньо пов'язані з внутрішнім одкровенням, яке дає мені Божа Матір. Білокація – це коли душа йде на небеса. Стан дуже важкий, страсний...»
Але вилив світла і потік чудотворіння в затворі такі, що перевершують будь-яку людську уяву. Це світло багатократно відбивається у всьому, що ми робимо – в тому числі і у текстах, пропонованих вашій увазі.
Я переконаний, що якби не спротив відсталої ортодоксії в змові Риму ватиканського і візантійського, то вже півсвіту звернулося б до Богородиці. Оскільки, з глибоким переконанням вважаю, що протистояти сучасній навалі трансгуманізму, релігійного фундаменталізму, банківської мафії, гуманоїдів і інших злих реакційних сил може тільки наша Госпожа Богиня Діва Мати.
Вона – Цариця Небесна і земна.
Їй вручено жезл управління світами.
Її епоха відкривається.
Її славі присвячений кожен з багатьох десятків томів майбутнього видання – десятки різних спектрів прославлення Цариці Небесної!»