ЛИСТ БОЖЕСТВА
Передмова до поетичної збірки «Шлях лицаря»
Місію Іоанна Богомила не можна звести до жодного із загальноприйнятих штампів: письменник, поет, мислитель, музикант... Він більше, ніж автор, більше, ніж духовний вчитель. Подібно до того, як Моцарт був уособленою музикою, музикологічним листом божества, отець Іоанн – сто зі ста втілена і проявлена в світі вість Отця і Матері чистої любові.
Про що ця вість?
Про те, чого не навчать ніякі земні інститути і релігійні контори.
Про речі настільки безмежно прості, що неможливо виразити словом – і залишається тільки поезія, яка, як відомо, більшою мірою музика, ніж текст.
Про премудрість, яка перевершує людську. Про любов, яка перевершує земну. Про божественну доброту, яка перевершує всі мислимі й немислимі межі. Про людину, як уособлений і проявлений лик Отця.
Люди – божества в людській подобі.
Хай живе світове язичництво
проти фарисеїв-кощіїв, лиходіїв і Маккавеїв -
царство добродушеньків-берендеїв!
А добрі ще мільйонкрат добрішають.
Ті, хто не вперше стикається з поетичними шедеврами о. Іоанна, зауважують: ця поезія – не з нашого світу; цей погляд – більш, ніж людський. Незважаючи на те, що автор часто говорить про речі зрозумілі, земні (часом навіть звичайні і «низькі»), його думка простягається з якоїсь таємничої висоти і завжди несе відбиток Мінне – любові, якої немає на землі.
Така таємниця перебування на землі кожного істинного міннезінґера (співця Мінне). Саме небо крізь віршовані рядки говорить з нами устами свого посланника. Такий своєрідний благовіст Христа в XXI столітті, який навряд чи зводиться до слів.
Проповідуємо християнство до Христа або після -
в універсальному міжгалактичному гносисі.
Історичні міфологеми наївні і помилкові.
Мета людини на землі – досягнення обоження.
Боженька мешкає не в позолочених атрибутах,
не в притчах, легендах і примовках,
а у внутрішньому лицаря миропомазаного -
Даждь-Добробоженька Еклесії Іоаннової.
Так, це поезія найвищого класу, авангардної мітки, напрочуд актуальна за формою, і в той же час вона зберігає благородний класичний присмак. Поезія XXI століття, але виростаюча з глибокої давнини – навіть не з Пушкіна з Державіним і Ломоносовим, а з богомильської «Голубиної (глибинної) книги», якою надихався ще Микола Клюєв. Приголомшливе володіння звуком, символом, образом, їхнє майстерне застосування (ніколи не розважливе, завжди натхненне, спонтанне, гранично щире і нехитре, як солов'їний спів) викликає захват і у простого любителя поезії, і у визнаних метрів віршування (Євген Рейн, Володимир Алейніков, Адалло Алієв)...
І все ж це – інша поезія. Крім зображених думок і слів, в ній міститься тайнопис писання внутрішнього, яке виражає щось більше, ніж самого автора.
Це, може бути, найважливіше. Хто докопався до цього більшого, ніж укладено в словах, той витягнув перлину з праць отця Іоанна.
Його віршовані партитури справляють метаноюючу дію (від грец. «Метанойя» – зміна свідомості, зміна орієнтирів). Їхній вплив можна прирівняти до зцілення, до відродження, до вічного життя, а не тільки до відповіді на питання, якими задається людина. Досить провести наодинці з книгою (= наодинці з автором) кілька годин... днів... тижнів... і ви відчуєте глибоке внутрішнє оновлення.
Іоанн Богомил – не людина натовпу. У своїй поезії – таємний співрозмовник. Незважаючи на вселенський масштаб серця і розуму, кожним рядком адресується особисто до вас, того, хто розкрив книгу. Вам присвячує свої прозріння й осяяння, у ваші очі уважно вдивляється, перед вами довірливо розкриває серце.
Може, я помилився
зміною адресата.
Тільки ти пиши мені,
туди і назад.
Листи накалякав -
вакуум випарувався.
І півдня проплакав
під гілкою кипарисовою.
Книга за книгою, збірка за збіркою... великий діалог з людством у затворі.
Днів десяток пролетів, як якихось півгодинки,
в блаженстві – не надасть жодна фантазія.
І – назад в колиску, на московську паперть,
обивательський час у самого себе красти.
Я служив. Я годин не витрачав без толку, даремно.
Буття завершилося 115-м опусом,
написаним наспіх. Моцартівською «Лакримозою».
І так і течуть у фраєра гарячі сльози.
Та не плач ти. Зустрінемося ще разів з десятеро
і час проведемо відчайдушно весело.
«Спосіб життя, який я веду, на мій погляд, досить дивний, – говорить сам о. Іоанн. – Призначений для багатомільйонних кафедр і аудиторій, здатний зцілювати тисячі людей, живу в самітницькому ув'язненні. Почасти це викликано зовнішніми обставинами [1] ... Але за зовнішнім стоїть щось більше, обумовлене премудрістю Доброго Промислу нашого Всевишнього.
Затвор істинного вісника-першопрохідника пов'язаний з неадекватністю вісті, неготовністю світу сприйняти. Ще йде підготовка людства. Божественний бджолиний пилок ще тільки накладається шар за шаром на внутрішні скрижалі».
Велике накопичення скарбів нетлінних! Кожен том – як кипарисоподібна скринька з перлами. Одного разу ці перлини розлетяться по всьому світу і чудодійно примножаться.
Матінко, помилуй. Матінко, прости.
Хрест недоладний мені б донести...
Немає кінця юродству, скільки не кажи.
Дурням живеться, як у Христа за пазухою.
Як ніхто о. Іоанн знає, які юродиві, неймовірні і непередбачувані провіденційні ходи Премудрості. Він і сам, як істинний богомильський старець, майстер юродства. «Юродство – найбільший дар, можливий на землі, – вважає він. – Єдиний ключ до розуміння Божества. Що таке юродство, з моєї точки зору? Максимальне напруження між абсолютним НІ і абсолютним ТАК, ТІЛЬКИ ЦЕ І МОЖЛИВО. Немає любові на землі? Тільки любов і можлива! Немає правди? – Тільки правда і можлива! Немає Бога? – Тільки Він і є, наш добрий з добрих Батько, добріше якого не уявити. Граничне юродство! Вище нього немає нічого».
Деяким творчим натурам подобається самота, що приносить спокій і гармонію. Але отець Іоанн – не пустий анахорет за письмовим столом, а духовний старець, містик, високий посвячений. У стані затвору велика частина його життя проходить в білокації (духовний співспокутній стан на межі життя і смерті). Він не насолоджується миром і спокоєм (хоча і знає найвищі блаженства, захоплення і радість неземну), а несе важкий хрест за жителів Землі.
Якби хрест свій знав заздалегідь – не дав би згоди.
Такого найбагатша не надасть фантазія.
Аж, погодився під Вишнім Alma Mater проводом.
Хрест почесний в свиті Її небожителів.
Зустрінемося біля дорожньої розвилки.
Добре б прийти на свої ж поминки.
Воскресити солдатиків, заморожених в морозилці...
У рефрижераторах третьої світової атомної
спочивають тисячі Мандельштамів-Ахматових.
Його батьківське серце відгукується на кожен стогін. Кожна сльоза і кривава рана запікається стигматами в його внутрішньому, і виливає благоуханну мирову краплю палкого кохання, і десь далеко черговий мученик знаходить просвітлення і розраду.
Немає потреби бачитися з дочкою... зціляйся заочно.
Сильніше за слово діють іноді три крапки.
Не звертай уваги на випадкові прикмети і знаки.
Брешуть безпробудно гороскопи, прогнози, зодіаки.
Вір: свічка запалиться і світло восторжествує,
Заради цього хрест посильний несу я...
Це розрада з неба. Вона неможлива на землі. Але і загиблі в сучасних локальних війнах солдати, і сибірські зеки, і в'язні в'язниці Гуантанамо, і пітерські безпритульні підлітки, і страждальці, що вмирають в хоспісах – багато і багато душ на тому і на цьому світі, не віддаючи собі звіту в тому, у випередження термінів завдяки о. Іоанну отримали можливість увійти в це блаженство.
Спи, синочку, обвуглений під Донбасом.
Спи на рученьках Півторатисячоіпостасної.
Спи, небіжчику. Світлих снів і натхнення
від добрих світів і милостивих покровителів...
Доброматінка очей не зводить з немовляти.
Спи, синочку, на рученьках Божої Матері.
Блаженство дарує Божа Матір, якій о. Іоанн відданий повністю, якій він адресує нескінченні псалми, гімни і подяки. Блаженство всепокриваючої, безумовної богоматеринської любові і доброти. Так любити, таку доброту проливати може тільки Мати Небесна.
Не знає, на жаль, забуло Її людство... Тому й томиться в безпробудному кошмарному сні. Але поетичні сувої о. Іоанна, як богоматеринське євангеліє, пробуджують, очищають духовний зір і допомагають побачити Її на власні очі. А Божа Матір відкриває Отця.
Листи богам шлють гіпербореї поштою.
Зустріч з Даждь-Добробоженькою наяву і на власні очі
більш ніж реальна – бажана і можлива.
Обожнює дітей своїх Даждь-Добробоженька божий.
У затворі, працюючи здебільшого в інших світах, білокаційно приходячи до тисяч душ, автор сподобляється входження в небесну Містичну Бібліотеку, звідки в буквальному сенсі виносить книги. Він не вигадує їх – вони самі приходять до нього, залишається лише записати і відшліфувати форму.
Але це не медіумічне «сліпе писання». Кожна книга несе той же неповторний відбиток індивідуальності, характерну авторську манеру, унікальний почерк, що робить поезію настільки впізнаваною. Їх, по суті, о. Іоанну диктує... сам о. Іоанн, але з вічності. До Іоанна земного адресується Іоанн небесний, а тому потрібно тільки перевести текст з божественної мови на російську.
Не поет, не літератор, не композитор,
не чужих помислів стрях-експозиція.
Не розпивав 40-градусну з московською богемою.
Тримався подалі від спецслужбістських агентів.
Не співак, не священик... Так хто ж?
Учитель натхненного обожнювання-обоження.
Доктор ніжності, пастир доброти з премудрості Акцентації.
Земний небожитель, який відкриває браму Богоцивілізації.
На книги о. Іоанна накладена певна духмяна духовна амальгама, білокаційний шар білого пилку. Вони з інших світів і в інші світи звернені. Володіють даром внутрішнього мирного ладанного кадіння. Вистраждані в найбільшому стражданні, несуть велику втіху і радість від присутності Божества.
Всевишній помазав їх автора жити в інших світах і приходити до тисяч душ у пакибуттєвих просторах. І поезія о. Іоанна може бути сприйнята вже в пакибуттєвому ключі. Відкриваючи першу сторінку, ви опиняєтеся на аудієнції з земним небожителем, гостем із сонячного пантеону добрих світів. І автор в свою чергу стає провіденціальним співрозмовником тих самих душ, яких наставляв би в фізичному світі, якби Отець Небесний визнав можливим його відкрите свідчення.
Про бездарне минуле сумувати, друже мій, безглуздо.
Побач Доброго Бога і пізнай останню істину.
Прийми образ лицаря, заповіт уклади з Божою Матір'ю
і – в обійми до любимих братів.
Ніколи не зрадь духу братської обителі -
і набудеш благодаті повноту і натхнення.
Крім перевершуючої любові до людини, віршовані скрижалі отця Іоанна містять в собі ключі найвищої премудрості, досконалого тверезіння, духовної боротьби, преображення всієї внутрішньої істоти.
«Я свідомо прошу вибачення у всякого читача за велику кількість книг, – каже о. Іоанн. – Але у мене є два виправдання. По-перше, мені відкриті такі високі сфери, що неможливо висловити ніякими словами. Ми видали вже 12 розлогих томів поезії, а й тисячі буде недостатньо, щоб висловити всю міру любові, мудрості, доброти і краси наших божественних Даждь-Добротаточка і Даждь-Доброматінки, що проявляються в людині.
По-друге, це книги-баталії, армагедонічно бранні. Плід цілодобової битви з князем світу цього, через що і виливається остання крапля любові.
Я, поміщений у затвор, маючи завдання перемогти в ньому диявола за допомогою градуляційних жезлів і сходжень до небесних престолів, набираючись сили і мудрості, щоб завдати йому остаточний удар на землі».
Я в земні дні ні по лікарнях, ні по смітниках НЕ сновигав.
Добрим пастирем залишався, і баста.
На зло відповідав добротою, помноженої вдесятеро.
І не змогла скрутити мене фарисейська бестія,
скільки не зверталася до чаклунів-психотронщиків.
Мироточили Євфросиноньчини в Гефсиманії мощеньки.
Не випадково чимало місця в книзі займають вірші гострі, викривальні, палаючі вогнем праведного гніву. Автор по-вселенському небайдужий. Гаряче заступається за людину (завжди ображену, гнану, розіп'яту духом світу цього) і озброюється проти всесвітньої плутократії (колись це слово означало «влада багатих» – напевно, більше підходить тлумачення «влада шахраїв», влада чаклунів, аферистів і гіпнотизерів). Подібно Христу в єрусалимському храмі, гнівно і безкомпромісно бичує сучасних церковних міняйл, нових фарисеїв, разом з їхнім брехливим божком.
Недоброзичливці, котитеся до такої собі матері
з лубочним хрестом, дерев'яним розп'яттям,
чорносотенної хоругвою Ярого Ока
з опери храм-мечеть-синагога.
Миротворчість людей добрих світу спасительна.
Мільйонкрат подобріння! Духа Святого натхнення!
Нетерпимість до брехні, загострене і безпомилкове відчуття правди, а також лицарський дар безумовної перемоги в будь-якому чесному поєдинку зробили о. Іоанна дуже незручною фігурою для адептів князя світу цього.
За інакомисленням крокує антирадянщина.
І вже лінія життя намічена:
камера тортур з катом послужливо ввічливим.
А серце так і б'ється – спокійно і шалено.
Не відважуй ти покліночки перед ранковою шибеницею.
Дай-то бог до Доброго Бога наблизитися.
Я не Оскар Уайльд, щоб у в'язниці строчити опуси.
Подорожую більше по шкільному глобусу.
На жаль, сьогодні небесний вісник змушений жити далеко від Росії (як водиться, немає пророка в своїй вітчизні). Але – парадокс! – Чим далі батьківщина, тим вона любіша і дорожча.
«Думаю, в еміграції я став ще ближче до Росії. Здалеку ще більше полюбив Русь Святу. Так, змушений звертатися до неї мовою листів... Моя поезія – мої обпалюючі божественні листи нареченій, з якою мене тимчасово розлучили, але любов наша один до одного в розлуці розгорається ще і ще".
У Табелі про ранги числюсь останнім. Емігрантську ностальгію
приховую за давно стертою оригінальною Росією.
Зате архетипи проявляються, один одного велелебніший і довший,
і не жене анафемами в спину фарисеїв кодло.
В затворі помазаникові наданий надсвітовий білокаційний ефір, і його таємничих співбесід удостоюються мільйони. Кожна поетична книга є своєрідним стенографічним звітом про ці зустрічі.
Наковтався сліз, стріл – і вистачить!
Тепер – в затвор з Божою Матір'ю.
Чверть століття був відкритий світу – і що ж?
Благодать одного разу відкрито знеможе.
Тепер стукайте. Вам відкриють білокаційні двері.
З о. Іоанном побачитися особисто захотіли?
Що ж, призначаю вам пакибуттєву зустріч
в Ріо-де-Жанейро на сьогодні, на вечір...
«Я не поет в традиційному сенсі, письменник, філософ, автор, проповідник або навіть пророк. Я, перш за все, батько серед своїх дітей. Мені дано народжувати згори. Я серед тих, кому Премудрість дала золотий сонячний престол, ключі любові і владу допомагати душам з сіреньких адамітів ставати безсмертними білими лицарями і жонами-мироносицями.
Я залишаюся отцем, хоча не маю змоги бачити багатьох дітей, обіймати їх, пестити, благословляти, помазати, служити з ними, слухати їх. Мої книги – дар моїм дітям.
Я залишаюся отцем, який розмовляє зі своїми дітьми і наставляє їх і в любові, і в строгості, і у тверезості, і в практиці, і застерігає їх від помилок, омани. Отцем, який завжди носить в серці, який покриває їх і бере на себе тягар».
До тих, хто любить його (а також до безлічі тих, хто його ще не знає, але страсноo закликає у відчайдушному останньому благанні про допомогу), отець Іоанн приходить в білокаціях, уві сні. Розмовляє, зцілює багатьох. І, в кінцевому рахунку, кожен білокаційний страсний крик, кожна остання крапля і кожне помазання миро закарбовується в книгах. У цьому їхня оригінальна цінність, яка не може вкластися в жодні штампи, ні в які зовнішні літературні форми, якими б блискучими вони не були.
«Божество таємниче пише в моєму серці. Я продовжую таємниче письмо Божества в серцях своїх дітей. Пишу не на папері – пишу в серцях. І той, хто щиро прочитає мою книжку, обов'язково переживе божественний запис в серці. У серці його проявиться Отець чистої любові, отець Іоанн, церква Іоаннова.
Я обожнюю слово «письмо» (іспанською escritura). Вважаю, що немає ніякої літератури, книг пророчих, біблійних... Існує божественне письмо. Найдобріший з добрих Отець Наш, виливаючи останню краплю, здійснив своє мирове письмо у боголюдині. Виточивши останню краплю, Божа Матір творить мирове письмо в книгах отця Іоанна.
Я стаю скрижаллю, на якій створюється благоуханне письмо Божества. Те, що я пишу, не поезія, не проза, а небесна, транспаративна, прозора Ескрітура. І читачам залишається тільки розкрити серця, в свою чергу стати скрижаллю і говорити: «Отець, відобрази на мені свої божественні образи!»
Людина – земнородних божество.
Не відштовхни, не ображай, не використовуй його.
Вивчи безсмертний його тайнопис,
укладений між очісними віями.
Вклонися йому як безсмертному лицареві,
в земній клоаці животіючому ідіотично.
Прозрівши в ближньому божество в людському образі.
________________________________________
[1] Іоанн Богомил за неортодоксальні переконання і різке викриття релігійних беззаконь піддався наклепам і гонінням в Росії, переніс кілька замахів на своє життя і вже кілька років змушений жити далеко від батьківщини.